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我很喜歡西漢「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客」的故事，
我現將該段文字翻譯成白話：
最初，霍光的家族生活奢侈，茂陵（地名，漢武帝墓）的徐福說：
「霍氏家族必亡，凡奢侈的人必然驕傲不謙遜，不謙遜的人必然侮辱主上。
侮辱主上的人，逆了人臣的道理。位居高官（古代人以右為尊），眾人必然眼紅厭惡。
霍氏家族當權太久，眼紅厭惡他們的人很多。
那麼多人厭惡他們，又加上他們逆了人臣之理，不滅亡，還什麼第二種下場可等嗎？！」
所以他上疏給漢宣帝（劉病）：
「霍氏權勢太大了，陛下如果厚愛他們，宜應適時地抑制他們，不要讓他們自取滅亡」。
上書了三次，都只回覆看到了（卻無任何動作）。
後來，霍氏全族誅殺，那些告發霍氏的人，領到賞封，
有人就為徐福抱不平：
「臣曾經聽有一客人到主人家拜訪，見到灶的煙囪是直的，旁又積著柴薪，
便對主人說：『把煙囪改彎，柴薪搬遠，不然會有火災』，主人聽到默然不予理會。
不久發生火災，鄰里鄉民共同救火，很幸運滅了火，因此主人殺牛設酒招待，感謝鄰人。
燒燙傷的人坐在上座，其餘的人根據出力的大小入座，竟獨缺了當初建議改煙囪的人。
有人告訴主人：『當初如果聽那客人的話去做，你就省下牛酒，終究也沒火災。
今日你論功勞大小來宴請，建議曲突徙薪的人沒功勞，因救火而焦頭爛額的人為上客？』

竹竿逗菜刀，是我聽堂姐對我小姪女講的。
當時的情況是：我堂姐問我小姪女事情，她不斷地答非所問，問東答西。
最後，小姪女總算聽明白了，樂呵呵。堂姐打趣地說她「竹竿逗菜刀」。

請參考連結：說史談典－林投姊自殺地點

語出『左氏春秋』的　襄公十四年四月，同見於『孟子』的離婁下。
兩者有些出入，孟子的記載，較詳盡精采。
主角有兩人，庾公之斯　和　子濯孺子，名字皆是四字。
我讀這故事，開始時不知他們名字這麼長，揣測好久沒頭緒，
自讀了白話譯文，這才意會。
這典故是說：

烽火示警的制度，成於西漢。
因此史記上所說，（西周）周幽王點烽火戲諸侯，逗褒姒笑，肯定有假。
而西周亡、東周續（遷都）真實的理由，
不在犬戎（又稱西戎）來攻，是在於周的禮教制度崩壞，諸侯漸而稱霸分疆裂土的。
故事是這樣的：
幽王的王后，申後是申侯之女，生了太子宜臼，循繼位制度，王位本應由嫡子承襲。
然而，幽王喜歡褒姒，不顧群臣反對（捍衛禮法），
廢黜申後及太子宜臼，改立褒姒王后，及褒姒子伯服作接班人。
這惹惱了幽王的丈人申侯，
由是，他勾結了許文公、魯侯、鄭桓公（鄭武公的父親）（註１），
又私通了鎬京東南（註２）外族犬戎，攻破西周首都鎬京，殺幽王，立平王。
但是未料節制不住犬戎的破壞，首都殘破不堪。
於是，從陝西省遷到河南省雒邑（今洛陽）定都。
當時的鄭國，原本也在陝西，隨周師東遷，
但未與陳，蔡，魯國協調，自作主張劃地在他們之間，
種下彼此的嫌隙，此後這幾國為領土糾紛，倥傯數載。
因為周平王有殺父嫌疑而登上皇位的，
不為正義所歸附，共主的威信掃地。
自此，開啟了紛亂的（東周）春秋時代。
我想，對於制度的藐視，才會造成整個國家社會結構的分崩離析。
但若是制度實在不適今用，亦不用墨守成規。
照公平正義之程序，及得到與此事的所有利害關係人之同意（或多數同意），
進行變更即可。
註１：
1.1　申侯勾結許文公、魯侯、鄭桓公，共擁周平王為天子，出自　竹書紀年。
1.2　申　與　許　是同姓。
1.3　事實上，魯侯沒參予，有人假冒他的名義。
        自周室東遷，（氣憤的）魯國採取不理睬中央態度。
        另有一說是繒侯（繒是申的鄰國）
1.4　申侯與鄭桓公是兒女親家，他的另一女兒嫁給鄭桓公的兒子，鄭武公。
        而那女兒，名曰武姜，鄭莊公之母。
   　  鄭桓公－＞鄭武公－┬　鄭莊公
                            武姜　　└　共叔段
        後來有鄭伯克段於鄔的故事。
註２：錢穆先生的國史大綱
附帶而提，申后的后，是錯字，是王后那字。
ＩＥ自動修正害的。不是我寫錯。

約我十歲左右，
看見老家樓上祀祖宗的祠堂寫著「穎川」，
先塋亦有相同字樣（堂號）。
似乎也注意相同姓氏，字（堂號）便會相同。
換句話說，這些的＂堂號＂是根據姓，而有所區別的。
是時，興個念頭，想蒐集各家姓的堂號名。
然則見聞不廣，遍足不遠，頂多十筆。
尤其在那我們那個鄉下地方，姓氏不多。
加上，當時圖個好玩，沒上心，記了又忘，忘了又記。
到大學，歷史老師出道作業："溯自己姓氏之來由"，藉而明瞭多了些。
現存印象最深的是：我的陳、與田、黃、孫同源，根自河南。
邇來，憶起這段往事，在百度百科，下關鍵字＂堂號＂搜索。
按它的區類，我陳家堂上翰墨的「潁川」，是以地域命名的。
至於其餘姓氏，他博載蠻多有意思的典故。
由於它的來歷解說，簡練語詳。
列下網址，供來日參知。

出處是在<蘇曼殊全集‧卷五>。
故事的梗概為崇禎年間（明朝最後一個皇帝），
有人想問國運，對測字先生說：我要測個"ㄧㄡ\/"　字。
先生就在紙上寫"友"，言：不好，"反"賊出頭了。
那人急說：不是這個友，是"有"。
先生書完，講：大明的"大"，少右邊，大明的"明"少左邊。
都去一半，表大明將喪半壁江山。
那人又疾速回應：不不不，我說錯了，是申酉的"酉"。
先生筆畢，言：酉更不好，九五之尊，斬頭截腳。
這橋段，我在台灣戲劇見過兩回。
一次是小李飛刀(焦恩俊飾)，時代背景是明燕王清君側的靖難。
(與出典不符）
另一次，我忘了它的劇名，時間是對的，明末清初。
我想，這事情假使為真，應該發生在李自成做亂之前，
華北淪陷，華中華南仍在明朝。

大四，有一次跟小歪去逛書店，
看到小歪在翻本草綱目，只是太貴了，他沒買。
揣測，小歪該不會想當中醫，或者 弄弄花草，認識植物吧～哈哈
撇除達爾文所言，
本草綱目是十六世紀最偉大的百科全書，這等的學術眼光。
裡頭亦 收藏很多有趣的民間偏方，可以讀讀添趣。
例如：
(1)服器部第三十八卷(本草綱目把藥物分十六大部）的燈盞 ：
【主治】上元盗取富家燈盞，置床下，令人有子（時珍。《韵府》）。
白話文：
　　元宵節，到有錢人家偷燈盞 ，
　　放在自家的床下，可以生男孩。
現代沒這東西了，不知道偷燈泡有沒有用呢？　哈哈。
(2)同樣是服器部 三十八卷的尿桶：
舊箍
【主治】脚缝搔癢，或瘡有竅，出血不止，烧灰敷之。
年久者佳（時珍）。
白話文：
　　腳會癢，或者長瘡有竅，一直出血。把綑尿桶上的箍，
　　燒成灰，敷在患處。
　　至於尿桶（藥材 ）的擇選，使用越久，藥效越佳。
不知誰能驗證一下，哈哈。

我高中在上"瀧岡阡表"，國文老師說到，
歐陽修如果真的孝親的話，
為什麼這篇祭文要在他父親死後六十年才發表呢？
其真正主因就在於：
　　他父親的社會評價頗差，
　　因而要等到他父執輩的人皆過世，方可"無爭議"的歌功頌德。
老師說：
　　這一類的文章，是缺乏真誠的假文章！
　　無獨有偶，歐陽修也寫過祭妻文（我沒查過），寫完照樣娶小妾。
　　蘇軾亦類似，寫了<江城子>（十年生死兩茫茫，...）弔念亡妻，
　　字裡行間流露哀戚，懷念完，還不是三妻四妾。
　　同學，別太著迷這些詩詞名家的情詩，
　　以為是那麼情深意重...
　　實際上，泰半偽虛。
相似的言詞，在大學國文課又複習了一次。
老師上到李義山（李商隱）的情詩，
說他是個花心的人，其情詩的對象從不專一。
由於我的大學國文老師跟蘇雪林有師生關係，
我料想，老師會這樣說，跟蘇女士的"玉溪詩謎"有關聯吧！
於是，我想一窺究竟，便讀了這本書。
http://www.millionbook.net/xd/s/shuxuelin/yxsm/index.html
書中有言，
李義山喜歡女道士（由此得知，唐朝有半娼式女道士），
還愛戀宮嬪（皇上的嬪妃）等人，
這些都是他謎一般的情詩對象。
我本打算摘要列舉，想想還不如直接閱覽此書。
（蠻難擇要的，少一兩個條件，便難成立，
　再加上，唐朝風氣亦須描述一番，所以遲遲沒動筆）
書的內容，目前我個人偏向於採信。
他的詩之所以有著晦澀（委婉，羞赧）的優美，
是因為他喜歡的對象，不足為外人道也。
（蠻多的，不確定同不同時）
若從該書中，或對李義山的考據之嚴謹，
在歷史事實層面，我會建議就懷著「姑妄聽之」；
若從文學層面，此書則有一定的可讀性；
若以感情層面談...
欣賞文字的金鑲玉嵌，且別認真，多保留一些。
有道是：善言不美，美言不善。（道德經）