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目前分類：A0600中國史地 (19)

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我很喜歡西漢「曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額為上客」的故事，
我現將該段文字翻譯成白話：

最初，霍光的家族生活奢侈，茂陵（地名，漢武帝墓）的徐福說：
「霍氏家族必亡，凡奢侈的人必然驕傲不謙遜，不謙遜的人必然侮辱主上。
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讀這本書，
讓我認識了多位對建設台灣，非常有貢獻的日本人，
他們用極其認真，負責的態度與作為，
興辦諸多台灣現代化的基礎建設，至今仍受其德澤。
我由衷的感謝，及欽佩他們。他們是
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竹竿逗菜刀，是我聽堂姐對我小姪女講的。
當時的情況是：我堂姐問我小姪女事情，她不斷地答非所問，問東答西。
最後，小姪女總算聽明白了，樂呵呵。堂姐打趣地說她「竹竿逗菜刀」。


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請參考連結：說史談典－林投姊自殺地點

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語出『左氏春秋』的　襄公十四年四月，同見於『孟子』的離婁下。
兩者有些出入，孟子的記載，較詳盡精采。

主角有兩人，庾公之斯　和　子濯孺子，名字皆是四字。
我讀這故事，開始時不知他們名字這麼長，揣測好久沒頭緒，
自讀了白話譯文，這才意會。
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烽火示警的制度，成於西漢。
因此史記上所說，（西周）周幽王點烽火戲諸侯，逗褒姒笑，肯定有假。
而西周亡、東周續（遷都）真實的理由，
不在犬戎（又稱西戎）來攻，是在於周的禮教制度崩壞，諸侯漸而稱霸分疆裂土的。

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約我十歲左右，
看見老家樓上祀祖宗的祠堂寫著「穎川」，
先塋亦有相同字樣（堂號）。
似乎也注意相同姓氏，字（堂號）便會相同。
換句話說，這些的＂堂號＂是根據姓，而有所區別的。
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出處是在。

故事的梗概為崇禎年間（明朝最後一個皇帝），
有人想問國運，對測字先生說：我要測個"ㄧㄡ\/"　字。

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大四，有一次跟小歪去逛書店，
看到小歪在翻本草綱目，只是太貴了，他沒買。

揣測，小歪該不會想當中醫，或者 弄弄花草，認識植物吧～哈哈
撇除達爾文所言，
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我高中在上"瀧岡阡表"，國文老師說到，
歐陽修如果真的孝親的話，
為什麼這篇祭文要在他父親死後六十年才發表呢？
其真正主因就在於：
　　他父親的社會評價頗差，
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來講個非關正史，蘇東坡考科舉發生的小故事，
出處是宋代揚萬里的「誠齋詩話」。
此書網路上找得著，亦可在四庫全書的集九覓得，
原文附於最後。

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從前我寫的文章有聊曹娥碑，它位於浙江。
在曹娥廟的鄰鎮（現浙江上虞市上浦鎮），還有一個著名的景點：東山。
成語「東山再起」的典出之地。

其文則引自《晉書‧列傳四十九‧謝安傳》：
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（出自呂思勉　讀史札記２６１）
１。太上皇的第一次使用，發生在是秦始皇追尊（他父親）莊襄王。
自後，歷朝歷代開始沿用。

２。太上皇的字義：
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&&閒談&&
現今普遍見到的彌勒佛，
是仿五代後梁（西元９０７－９２３）、明州、契此和尚的長相。
契此和尚，還有個通俗有名的名字，「布袋和尚」。
我將他，理解成中國佛教特有的聖像，
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＆＆戲劇上的說法＆＆
我看２００６年的大陸歷史劇「朱元璋」中，有一單元「洪都血戰」。
我概略描述一下它的情節（傳達意思而已，文字有出入一些）：
１３６３年（至正２３年），
朱元璋命不怕死的藍玉死守洪都，以爭取速造戰船的時間。
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&&「過」曹娥碑&&
高中課文有篇課文，出自世說新語的捷悟篇。
它談到曹操與楊修「過曹娥碑」所發生的故事。
我見網路上有人講，「過」曹娥碑是有誤的。
因為曹娥碑在會稽，東吳境內，曹操與楊修，不可能途經那。
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有曾看過"中國第一批留美學生的報導"。
網路上同樣有很多類似的資訊，可以查詢。
而這裡我想憑我印象，聊聊那批學生，中途被裁撤回國的原由。


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&&專所樂　可忘尤&&
偶讀到＜＜後漢書‧劉般傳＞＞：
 　轉側兵革中，西行上隴，遂流至武威。 般雖尚少，而篤志脩行，講誦不怠。
　其母及諸舅，以為身寄絕域，死生未必，不宜苦精若此，數以曉般，般猶不改其業。

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公元前403年。韓康子，魏桓子用計滅智伯。
其所引的計策，資治通鑑有明：
「《周書》將欲敗之，必故輔之﹔將欲取之，先故與之。」
為什麼要取他，反而要給他東西？
後文解釋：是要養成他的驕慢自恃，鬆其防備而後殲之。
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