bodhichen的部落格

亞歷山大出征的時候，將所有的財產分給他的將士跟大臣。」
大臣問他說：「那大王，你把你所有分給我們，你不就一無所有了。」
亞歷山大說：「我擁有"希望"。」


我想:
我樂於跟亞歷山大這種人做朋友，
我會拿到.....讓他只剩下希望。

此篇為我筆記，字體顏色是區別原文（原典）及我述。
藍、紅為引文，紅是重點；黑、紫則為我文。
（來自網站：http://ctext.org/shiji/ji-bu-luan-bu-lie-zhuan/zh）

我將史記（卷１００列傳４０）的季布傳，

我從史記上擷錄一段有若的生平。
孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。

他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。
弟子問曰：『 夫子何以知之？』
夫子曰：『詩不云乎？「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』
他日，月宿畢，竟不雨。

商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。
孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』
已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應。
弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
描述三件事，

一，引言
我從前的想法，
能用一句話交代，就不需要用十句講﹔
能用十句話表達，就不需要用百句說﹔
這是一個人該有表達的能力。
但現在想起當時的我，
實在過分地強調簡單扼要，卻忽略

有一篇網文的標題：值得台灣的父母可以學習！
誘發了我的好奇心。
結果我看內容，大約是說：
　一個台灣人，去到北歐國家教授的家作客，
　看到教授可愛的小女兒，長得很俊，誇了兩句，
　這舉動觸怒了教授。
　教授說：
　　「你可以因為她的禮貌、笑容而讚賞，勿以根據她的姿容而誇獎。
　　　這將錯導她的價值觀，以為美醜是衡量人的標準。」
　那台灣人從諫如流，跟那小女孩道歉，並稱讚了她的禮貌。


我想，這惟能說明，那台灣人不懂入境隨俗、入門問諱。
無法決斷，台灣人或者北歐人孰是孰非。

我瞭解北歐教授的想法，強調的是國民道德之必然。
而歐美國家風景區，
之能夠維持夢幻之童話美境，即拜賜於當地、當國居民富公德。
這十分令人認同，同時值得稱揚。
如同佛教所倡：
「一個之所以尊貴，在於他的言行，並不是來自他的血統、地位、諸等」。
當然，也不包含長相。


然而，台灣人的想法是，見人三分情，與人為善。
見面的開頭總是噓寒問暖，美讚幾句，
對台灣人而言，這是禮貌的開場。
若以比喻來說，那就好像包裝紙，跟送的禮物關聯性甚小，
可是就是要有這一層，顯示很基本的人情味。

而更深層的思考，
則是中國價值觀：「多一層禮儀，會避免（緩和）情緒的極端。」
四書中的『大學』講：「有事不敢不勉，有餘而不敢盡。」
不敢盡的意思是說，
不要把心裡的感受掏盡，搞不好那不過是一時愛、恨衝動。
總要留點餘地給自己、他人，這是種人禮、厚道。
因此，這一層的禮貌，有著迴旋的空間。
（不願產生愛之令其生，惡之令其死的狀況）
還有一句話，「點到為止」，同樣道理。

在國外的價值觀裡，有句話說：
「我不認同你的言論，但我誓死捍衛你說話的權利。」
中國人想用「禮」去保有的（談不上誓死捍衛），
就是這一份最基本的人晴味。


剛剛談「說話的人」，現在是談一下「聽話的人」（在台灣）的禮貌態度。
簡單說：那是一種「相由心生」的價值觀論調。
一個心地光明的人，將無入而不自得，看任何事情皆當美好。
以此論之，當他看每個人，
都是美好的，可愛的，能知的優點，都會美言幾句。
這也是種與人為善的表現，本該要懷著隨喜的心去看待。

是故，同一件事發生在台灣社會，善良的父親就會跟女兒說：
「他心美，才稱你美，你要學習他，那種即之也溫，常保悠然自適。
妳將能如他一樣，眼及之境處處歡喜。」
畢竟，美醜不是一種罪惡，也不是唯一的標準，
倘若怕扭曲價值觀，而拒絕說美醜問題，有些因咽廢食了。
再說，劈頭就指責別人錯，恐怕於台灣人的情理上，不得體。
（或許用更委婉的方式，例如說：
　「誇讚孩子的言行，　
　　讓她瞭解什麼是對人最有價值的，會不會比較妥當些呢？」）

甲：怎麼樣才能像魚一樣自由自在
乙：重點不是魚，而是自由自在
甲：那怎麼樣才能自由自在
乙：那就像魚一樣


我蠻想搞懂，他們想表達啥？

我想把子平八字裡面所透露出來的思想，說明出來。
把類別定成紫色，主因是這是孔子最厭惡的顏色。
 子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
 大學時代，我看到算命社，引「子曰：不知命，無以為君子也。」
作為孔子也強調要知道自己命運如何的說辭。 
那麼他們為什麼不用：子罕言利，與命，與仁。
乾脆就該解釋成孔子很少說算命的事呢？
當然，這兩句都是錯解孔子的意思，
命：是指天地間的道理，這裡不是純理則學，而是說倫理學。
規定人與人之間的權利義務，當時代來說，就是禮。
而其目標，就如同「禮為用，和為貴」一樣，
就是：重視實踐，以達到人類社會的互助和諧。
我站在儒家的角度，不認為算命是儒家的正宗，
可算是中華文化的異數，但與儒家要有所區別，是故我用紫色象徵。

在BBS的佛學版上，出現一號人物，Sean Chen。
他為文專門針對淨土宗，挑戰淨空法師而來。
姑且信他是個佛弟子(有無三皈，我實難獲知，論調的口吻是像的)。
至少對佛教是善意的，不會像其他宗教問難佛教。


本打算在版上作善意回覆，
談述我對他所論的觀點，我自己一些的想法。
但他的文章，相當的簡略，總只作結論。令我有些不置可否。
無怪乎有人在版上說：
「你的文章都是沒頭沒尾，完全不知道你在表達啥。」
(或許他壓根不知道怎麼表達)


最終仍是罷了！
也許我所答的，和他認為的論述要點牛頭不對馬嘴。
不如就在自己的部落格上，
對他一個個的結論，作題目來發揮，說明及整理自己的看法。
於我而言，是個檢視論點是否嚴謹的機會。