亞歷山大出征的時候，將所有的財產分給他的將士跟大臣。」
大臣問他說：「那大王，你把你所有分給我們，你不就一無所有了。」
亞歷山大說：「我擁有"希望"。」
我想:
我樂於跟亞歷山大這種人做朋友，
我會拿到.....讓他只剩下希望。
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此篇為我筆記，字體顏色是區別原文（原典）及我述。
藍、紅為引文，紅是重點；黑、紫則為我文。
（來自網站：http://ctext.org/shiji/ji-bu-luan-bu-lie-zhuan/zh）
我將史記（卷１００列傳４０）的季布傳，
照那網站分法，剖割成六段。
現在說第一段(漢高祖時代)，它有6小句落：
(1)季布者，楚人也。為氣任俠，有名於楚。項籍使將兵，數窘漢王。
(2)及項羽滅，高祖購求布千金，敢有舍匿，罪及三族。
季布匿濮陽周氏。周氏曰：「漢購將軍急，跡且至臣家，
將軍能聽臣，臣敢獻計；即不能，願先自剄。」季布許之。
(3)乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車中，
并與其家僮數十人，之魯朱家所賣之。
朱家心知是季布，乃買而置之田。
誡其子曰：「田事聽此奴，必與同食。」
(4)朱家乃乘軺車之洛陽，見汝陰侯滕公。滕公留朱家飲數日。
因謂滕公曰：「季布何大罪，而上求之急也？」
滕公曰：「布數為項羽窘上，上怨之，故必欲得之。」
朱家曰：「君視季布何如人也？」
曰：「賢者也。」
(5)朱家曰：「臣各為其主用，季布為項籍用，職耳。項氏臣可盡誅邪？
今上始得天下，獨以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！
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我從史記上擷錄一段有若的生平。
孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立為師，師之如夫子時也。
他日，弟子進問曰：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。
弟子問曰：『 夫子何以知之？』
夫子曰：『詩不云乎？「月離于畢，俾滂沱矣。」昨暮月不宿畢乎？』
他日，月宿畢，竟不雨。
商瞿年長無子，其母為取室。孔子使之齊，瞿母請之。
孔子曰：『無憂，瞿年四十後當有五丈夫子。』
已而果然。問夫子何以知此？」有若默然無以應。
弟子起曰：「有子避之，此非子之座也！」
描述三件事，
１。有若長得像孔子，被後來弟子當作孔子侍奉。
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一，引言
我從前的想法，
能用一句話交代，就不需要用十句講﹔
能用十句話表達，就不需要用百句說﹔
這是一個人該有表達的能力。
但現在想起當時的我，
實在過分地強調簡單扼要，卻忽略讓人明白最重要。
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有一篇網文的標題：值得台灣的父母可以學習！
誘發了我的好奇心。
結果我看內容，大約是說：
一個台灣人，去到北歐國家教授的家作客，
看到教授可愛的小女兒，長得很俊，誇了兩句，
這舉動觸怒了教授。
教授說：
「你可以因為她的禮貌、笑容而讚賞，勿以根據她的姿容而誇獎。
這將錯導她的價值觀，以為美醜是衡量人的標準。」
那台灣人從諫如流，跟那小女孩道歉，並稱讚了她的禮貌。
我想，這惟能說明，那台灣人不懂入境隨俗、入門問諱。
無法決斷，台灣人或者北歐人孰是孰非。
我瞭解北歐教授的想法，強調的是國民道德之必然。
而歐美國家風景區，
之能夠維持夢幻之童話美境，即拜賜於當地、當國居民富公德。
這十分令人認同，同時值得稱揚。
如同佛教所倡：
「一個之所以尊貴，在於他的言行，並不是來自他的血統、地位、諸等」。
當然，也不包含長相。
然而，台灣人的想法是，見人三分情，與人為善。
見面的開頭總是噓寒問暖，美讚幾句，
對台灣人而言，這是禮貌的開場。
若以比喻來說，那就好像包裝紙，跟送的禮物關聯性甚小，
可是就是要有這一層，顯示很基本的人情味。
而更深層的思考，
則是中國價值觀：「多一層禮儀，會避免（緩和）情緒的極端。」
四書中的『大學』講：「有事不敢不勉，有餘而不敢盡。」
不敢盡的意思是說，
不要把心裡的感受掏盡，搞不好那不過是一時愛、恨衝動。
總要留點餘地給自己、他人，這是種人禮、厚道。
因此，這一層的禮貌，有著迴旋的空間。
（不願產生愛之令其生，惡之令其死的狀況）
還有一句話，「點到為止」，同樣道理。
在國外的價值觀裡，有句話說：
「我不認同你的言論，但我誓死捍衛你說話的權利。」
中國人想用「禮」去保有的（談不上誓死捍衛），
就是這一份最基本的人晴味。
剛剛談「說話的人」，現在是談一下「聽話的人」（在台灣）的禮貌態度。
簡單說：那是一種「相由心生」的價值觀論調。
一個心地光明的人，將無入而不自得，看任何事情皆當美好。
以此論之，當他看每個人，
都是美好的，可愛的，能知的優點，都會美言幾句。
這也是種與人為善的表現，本該要懷著隨喜的心去看待。
是故，同一件事發生在台灣社會，善良的父親就會跟女兒說：
「他心美，才稱你美，你要學習他，那種即之也溫，常保悠然自適。
妳將能如他一樣，眼及之境處處歡喜。」
畢竟，美醜不是一種罪惡，也不是唯一的標準，
倘若怕扭曲價值觀，而拒絕說美醜問題，有些因咽廢食了。
再說，劈頭就指責別人錯，恐怕於台灣人的情理上，不得體。
（或許用更委婉的方式，例如說：
「誇讚孩子的言行，
讓她瞭解什麼是對人最有價值的，會不會比較妥當些呢？」）
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實用為主。
對於八字部分，理論與實用。我只看實用篇，
例如電視冷氣，我不問他是怎麼製造，用哪些定理，
我只關心，操作手冊的部分，我會開關等動作就好。
八字而言，計算方式，就是兩角度（星宮同參）下，使用六種計算。
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甲：怎麼樣才能像魚一樣自由自在
乙：重點不是魚，而是自由自在
甲：那怎麼樣才能自由自在
乙：那就像魚一樣
我蠻想搞懂，他們想表達啥？
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我想把子平八字裡面所透露出來的思想，說明出來。
把類別定成紫色，主因是這是孔子最厭惡的顏色。
子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。
大學時代，我看到算命社，引「子曰：不知命，無以為君子也。」
作為孔子也強調要知道自己命運如何的說辭。
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在BBS的佛學版上，出現一號人物，Sean Chen。
他為文專門針對淨土宗，挑戰淨空法師而來。
姑且信他是個佛弟子(有無三皈，我實難獲知，論調的口吻是像的)。
至少對佛教是善意的，不會像其他宗教問難佛教。
本打算在版上作善意回覆，
談述我對他所論的觀點，我自己一些的想法。
但他的文章，相當的簡略，總只作結論。令我有些不置可否。
無怪乎有人在版上說：
「你的文章都是沒頭沒尾，完全不知道你在表達啥。」
(或許他壓根不知道怎麼表達)
最終仍是罷了！
也許我所答的，和他認為的論述要點牛頭不對馬嘴。
不如就在自己的部落格上，
對他一個個的結論，作題目來發揮，說明及整理自己的看法。
於我而言，是個檢視論點是否嚴謹的機會。
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